課程大綱

文化社會學 上課大綱
授課教師 吳鴻昌
教師聯絡方式 d91325005@ntu.edu.tw

一、課程介紹：
何謂「文化」？這是一個看似簡單卻又相當複雜的問題。Raymond Williams曾在Keywords一書中指出，「文化」是英文中最複雜的兩三個字眼之一。對於文化的研究，不但涉及文學、人類學、社會學、心理學等學科，而且在廣義的「社會理論」內部，文化分析所涉及的相關概念、學說、流派，不但龐雜，往往也使人誤入歧途。為了系統地介紹文化社會學，並且讓同學們理解日常生活裡遇到的很多爭議，其實都在古早以前都被吵過，還因而開展出許多不同的研究取向與理論觀點，因此，本課程不採取經驗個案取向的介紹，而是以社會學的發展作為基本定位軸線，試圖透過脈絡化的方式，引導學生去理解文化如何被爭議，這些爭議又是如何發展起來的，以及要進行文化分析，會遇到哪些問題，社會學又提供了怎樣的工具。當然，基於這樣的教學目的，課程設計會有過於理論之嫌，因此，在課堂上，我們會討論比較多日常生活中的例子，希望能夠讓同學具體掌握這些理論的核心要旨。(當然本課程不可能涉及所有跟文化相關的議題與理論，例如精神分析的取徑，這是必須先說明的)
為了兼顧實際的議題爭論，以及相關的研究取徑，本課程大致上可分為三個部分：在第一部份，主要是在處理古典社會學所開展出來的文化分析的方式，以及後續研究的承繼，而實際爭議焦點則是擺在古典的文化與文明之爭，以及相關的平行的爭論如唯心論VS唯物論、理念VS利益、主觀文化VS客觀文化、形式理性VS實質理性等等（為了帶出第二部分的討論，我們將馬克思學派對文化的討論擺在這一部份的最後來進行）。第二部分，則是處理第二次世界大戰後到1980年代，相關學科(社會學、人類學、哲學、文化研究)的發展，以及圍繞著大眾(俗民)文化所引發的爭議。第三部份，則是以現代性與後現代性的爭議為開端，並介紹晚近文化社會學的發展，其中Bourdieu的理論，身體社會學，乃至於美國文化生產的研究取徑，以及英國的消費文化研究取徑，將是我們介紹的焦點。
最後，為了鼓勵同學進一步主動學習，每個單元最後還有進一步閱讀的建議書單，如果同學有興趣，歡迎進一步找老師討論(特別是這些書單有些還頗難，中文翻譯也不見得好，如果可能請對照英文閱讀)。

二、課程要求：

◎ 上課方式：因為這堂課是高年級學生的選修課程，老師想讓同學們嘗試體驗一下研究所討論課（seminar）的上課方式，看看這樣的上課能不能有趣一點，師生互動多一點。因此三小時的上課時數，將由老師講授前兩個小時(每週進度中指定閱讀部分)，講授內容會利用實例來說明理論(所以，同學們不用害怕理論過於抽象)。第三個小時，則會讓同學進行課堂報告（每週進度中課堂報告部分），並由教師評論與總結。因此，同學們應分組，每組每學期至少要負責兩週的課堂報告(實際進行方式我們課堂上可以再討論)。課堂報告者必須將指定文獻，做成5頁以內的摘要，於上課發給大家(或利用投影片報告)，並回答同學們與老師提出的問題。此摘要於課後需修改，並嘗試回答相關問題，於下堂課繳交，以作為成績評量的標準(取代期中考)。

◎ 除了團體課堂報告外，同學個人還必須繳交一份讀書心得報告。讀書心得報告的撰寫，乃是以指定書單(後詳)中任選一本為主題，進行逐章的摘要與心得討論，字數不得低於五千字。除閱讀文本外，鼓勵同學進一步查詢相關資料。
特別注意：評分標準主要是摘要，請逐章進行，並且嚴禁抄襲（包括摘要跟心得），抄襲者該報告以零分計算（換言之，你的學期成績將會不及格）。
不知道何謂抄襲跟引用的區別者，請參考以下網頁
http://myurl.com.tw/imsp
or
http://www.cuhk.edu.hk/soc/citation.pdf


◎本門課不考期中考，亦無期末考，代之以兩份團體課堂報告與一份個人讀書心得報告(見上述)。除此之外，每堂課老師會請同學書寫"五分鍾上課心得"，作為課堂參與的評分依據(每次計總分一分)。上課心得，主要是寫你這堂課的收穫，哪裡聽得比較懂，哪裡有問題，以讓老師調整上課進度，以及在適當的地方重新說明或複習。

◎ 課程評分方式：兩次課堂報告呈現各20%、讀書心得報告佔50%、課堂參與佔10％

三、指定個人讀書心得報告書單(任選一本撰寫學期讀書心得報告)：
Williams, Raymond. (1992) 電視：科技與文化形式。臺北：遠流。
Bourdieu, Pierre(2002) 布赫迪厄論電視。 臺北: 麥田出版。
Slater, Don(2003) 消費文化與現代性。台北: 弘智文化。
Entwistle, Joanne, (2005)時髦的身體: 時尚、衣著和現代社會理論。桂林市: 廣西師範大學
Hebdige, Dick (2005)次文化 : 風格的意義。台北: 巨流。
Crane, Diana(2001)文化生產 : 媒體與都市藝術。南京 : 譯林。
Storey, John (2002) 文化消費與日常生活。臺北市 : 巨流。
Bennett,Andy(2004) 流行音樂的文化。台北市 : 書林。
Mirzoeff, Nicholas(2004)視覺文化導論 。臺北縣永和市 : 韋伯文化國際
Berger, John (2005) 觀看的方式。臺北市 : 麥田。.

四、教科書：
Smith, Philip.(2003)文化理論的面貌。臺北縣永和市 : 韋伯文化。(這本教科書請同學自行購買)
以及教師自編讀本。

五、課程預計進度（會依實際狀況予以調整，推薦書目以中文書為主）：

第一週 九月二十日 課程說明
(原則上我會期待每個禮拜的指定閱讀與課堂報告，同學們都要讀。但是，為顧及同學的能力，每週指定閱讀部分，前面有打星號的文本，是同學們至少一定要讀的)

第二週 九月二十七日 導論：基本分析框架與關鍵概念的介紹
指定閱讀
***Alexander, Jeffrey C. (1997) 〈分析性的爭辯：瞭解文化相對的自主性〉。收在Jeffrey C. Alexander & Steven Seidman主編《文化與社會》，第2-37頁。台北市 : 立緒。
Crane, Diana(2006) 〈導論--文化社會學對於作為一門學科社會學的挑戰〉。收在《文化社會學—浮現中的理論視野》，第1-16頁。南京： 南京大學。
Connor, Steven. (2003) 〈文化社會學與文化科學〉。收在Bryan S. Turner主編《Blackwell社會理論指南》，頁430-470。上海 : 上海人民出版社。

思考問題：什麼是文化，對於文化的分析會遇到哪些困難？文化是主觀的還是客觀的？文化相對自主性是什麼意思？文化社會學有怎樣的傳統與難題呢？

幾本推薦概念辭典與概唸書
Williams, Raymond(2003)關鍵詞 : 文化與社會的詞彙 。台北市 : 巨流。(特別是其中Art、Class、Civilization、Culture、Democracy、Idealism、Ideology、Industry、Masses、Materialism、Popular等)
Brooker, Peter（[2002] 2003）文化理論詞彙。台北：巨流。
廖炳惠.(2003) 關鍵詞200：文學與批評研究的通用辭彙編。台北： 麥田。 Cavallaro, Dani(2006)文化理論關鍵詞。南京：江蘇人民
Fiske, John (2004) 關鍵概念：傳播與文化研究辭典(第二版)。北京： 新華
Rapport, Nigel and Joanna Overing [2000](2005) 社會文化人類學的關鍵概念。北京：華夏出版
Jenks, Chris (1998) 文化。台北市 : 巨流。
Hell, Victor (1990) 文化理念。台北市 : 遠流。
Servier, Jean (1989) 意識型態。台北市 : 遠流。
Mclellan, David (1991) 意識形態。台北市 : 桂冠。
Eagleton, Terry (2002) 文化的理念。 台北市 : 巨流。


第一部份 古典的開端---以文化與文明之爭為軸線


第三週 十月四日 從古典的文化與文明之爭---現代性的浮現
指定閱讀
***Elias, Norbert (1998) 文明的進程第一卷，第一章：文明與文化概念的社會起源， 第59-117頁。北京：三聯書店。
***Storey, John（2003）文化理論與通俗文化導論，第二章：「文化與文明」的傳統，第31-65頁。台北：巨流。

思考問題：每個時代都有文化嗎？還是文化這個概念承載了高度的現代性的意涵呢？當文化這個字眼開始爭議時，伴隨著怎樣的社會氛圍與現象呢？又伴隨著怎樣的相關爭議呢？

推薦閱讀
Williams, Raymond(1985) 文化與社會 : 1780年至1950年英國文化觀念之發展。台北市 : 聯經。
Elias, Norbert, (1999)文明的進程 : 文明的社會起源和心理起源的研究。兩卷。北京: 三聯書店。
Bauman, Zygmunt (2002)立法者與詮釋者。台北市 : 弘智文化。

第四週 十月十一日 現代性：形式與實質的辯證 (Simmel與Weber)
指定閱讀
***Smith, Philip.(2003)文化理論的面貌，導論、第一章，第1-26頁。臺北縣永和市 : 韋伯文化。
Dodd, Nigel. (2003) 社會理論與現代性，第二章：現代性與理性--齊末爾與韋伯，第37-66頁。台北市：巨流。

課堂報告
Schluchter, Wolfgang (1986) 理性化的矛盾。收在氏著《理性化與官僚化 : 對韋伯之硏究與詮釋》，第1-54頁。台北市 : 聯經。

思考問題：Simmel與Weber如何談論形式與實質的辯證？這些與文化社會學有怎樣的關係？Simmel與Weber如何討論現代性問題？Weber如何將某種倫理與某種身份團體接連接在一起？Weber如何擺定理念與利益？Weber的宗教社會學的討論又點出了現代性怎樣的問題呢？

推薦閱讀
Weber, Max (2001) 新教倫理與資本主義精神。台北縣新店市 : 左岸文化。
Weber, Max(1990) 宗教與世界。台北市: 遠流。
Kasler, Dirk (1998) 馬克思‧韋伯的生平、著述及影響。北京：法律出版社。
(這是一本非常好的Wenber介紹書，可以讓你理解Weber重建計畫是什麼意思，並且討論了Weber的社會學的當代意義)
Simmel, Georg (2001) 時尚的哲學。北京市：文化藝術。
Frisby, David. (2003)現代性的碎片，第二章。北京：商務(這一章對Simmel的理論進行了還不錯的介紹)

第五週 十月十八日 神聖與世俗:儀式、社會分類(Durkheim學派)
指定閱讀
***Smith, Philip.(2003)文化理論的面貌。第五章，95-125頁。臺北縣永和市 : 韋伯文化。
Alexander, Jeffrey C. (2002)〈導言:迪爾凱姆的社會學與當今文化研究〉。收在Jeffrey C. Alexander編《迪爾凱姆社會學 : 文化研究》。瀋陽市 : 遼寧教育。

課堂報告
Turner ,Victor (1997)〈過渡儀式與社群〉，收在Jeffrey C. Alexander & Steven Seidman主編《文化與社會》。台北市 : 立緒。
Douglas, Mary (1997) 〈污染象徵秩序〉。收在Jeffrey C. Alexander & Steven Seidman主編《文化與社會》。台北市 : 立緒。
Smith-Rosenberg, Carroll (1997) 〈維多利亞時期純潔觀裡性的象徵意義〉，收在Jeffrey C. Alexander & Steven Seidman主編《文化與社會》。台北市 : 立緒。

思考問題：在日常生活中，有哪些是過渡儀式的例子？從涂爾幹學派的分析中，你能不能想想人群是如何聚合的？象徵分類在社會生活的意義為何？人群連帶與象徵分類的關係是什麼？邊緣人、偏差行為在這過程中扮演怎麼樣的角色？什麼是我們，什麼又是他們？

推薦閱讀
Durkheim, Emile & Mauss, Marcel (2005) 原始分類。上海： 上海人民。
Durkheim, Emile (1999) 宗教生活的基本形式。上海： 上海人民。
Durkheim, Emile (2003)《教育思想的演進》。上海：上海人民。
Turner ,Victor(2006) 儀式過程：結構與反結構。北京：中國人民大學。
Turner ,Victor (2006) 象徵之林：恩登布人儀式散論。北京：商務。
Alexander, Jeffrey C.編(2002) 迪爾凱姆社會學 : 文化研究。瀋陽市 : 遼寧教育。
(這本書裡的文章，主要是在討論了Durkheim的社會學對當代文化分析的潛力與啟發。)

第六週 十月二十五日 商品拜物教、意識形態霸權與文化工業：Marx學派
指定閱讀
***Smith, Philip.(2003)文化理論的面貌。第三章，47-72頁。臺北縣永和市 : 韋伯文化。
Storey, John（2003）文化理論與通俗文化導論。第五章，149-201頁。台北：巨流。

課堂報告
Gramsci. , Antonio (1997). 文化與意識形態霸權。收在Jeffrey C. Alexander & Steven Seidman主編《文化與社會》。台北市 : 立緒。
Adorno Theodor (1997)文化工業再探。收在Jeffrey C. Alexander & Steven Seidman主編《文化與社會》。台北市 : 立緒。
Gouldner, Alvin(1997)論意識型態、文化機器與新興的視聽感官工業。收在Jeffrey C. Alexander & Steven Seidman主編《文化與社會》。台北市 : 立緒。

思考問題：Gramsci.與Adorno如何看待大眾文化中的意識形態？面對著大眾社會的來臨，兩者對知識份子的定位又有差別？兩者對我們看待流行文化有怎樣的啟發？Gouldnr又如何應用意識型態、文化工業等概念去分析大眾媒體中的文化議題呢？

推薦閱讀
Anderson, Perry (1990) 西方馬克思主義探討。台北市 : 桂冠。(絕版書)
McLellan, David (2004) 馬克思以後的馬克思主義。北京 : 中國人民大學。
Jay, Martin (1996) 法蘭克福學派史(1923-1950)。廣東省佛山市 : 廣東人民。
(西方馬克主義的原典很多都有中文翻譯本，老師在此就不一一列出，請同學利用網路自行查詢，這裡只推薦一些比較簡介性的書籍，有問題可以在課堂上問我)



第二部分 二戰以來的發展與爭議—關於大眾文化的爭議



第七週 十一月一日 戰後的軸線：大眾文化與高等文化的爭議
指定閱讀與課堂討論（算兩次）：兩篇立場相反的文本比較
***Gans, Herbert J. (1985) [1974]雅俗之間 : 通俗與上層文化比較。第一章，大眾文化的批判，19-68。台北市: 允晨。
***Swingewood, Alan(1993)[1977] 大眾文化的迷思。第五章：大眾文化或是文化的民主化，149-179頁。 臺北市: 遠流。

延續著上禮拜馬派.的討論，1970年代，Gans與Swingewood的評論，則是對於大眾文化展現出截然不同的立場，一個為大眾文化講話，質疑那些批判大眾文化的人，一個批判大眾文化多元性的假象，呼求真正的文化民主化的到來，你覺得誰的說法比較有說服力？為什麼呢？

推薦閱讀
Bell, Daniel (1989) 資本主義的文化矛盾。台北市 :桂冠。
Bell, Daniel (2001) 意識形態的終結.--五十年代政治觀念衰微之考察。 南京市 : 江蘇人民。(1950年代開始關於大眾社會、意識型態終結討論的重要書籍。)
Fiske, John (1993) 瞭解庶民文化。臺北市 : 萬象。
McGuigan, Jim(2001）文化民粹主義。南京：南京大學出版社
Strinati, Dominic (2005) 通俗文化理論。臺北縣永和市 : 韋伯文化。(主要是第一章)。
Storey, John（2003）文化理論與通俗文化導論。台北：巨流。（除了我們唸過的第二章，還有第一章與第八章）。

第八週 十一月八日 作為價值觀的文化：功能論的文化整合取向(美國)
指定閱讀
***Smith, Philip.(2003)文化理論的面貌。第二章，27-46頁。臺北縣永和市 : 韋伯文化。
Alexander, Jeffrey C.(2005)形式意志論與實質意志論。收在蘇國勳、劉小楓主編《二十世紀西方社會理論文選Ⅰ─社會理論的開端與終結》，585-613頁。上海：上海三聯書店。

課堂報告：
Parsons, Talcott and Shils., Edward (1997.) 價值觀與社會體系。收在Jeffrey C. Alexander & Steven Seidman主編《文化與社會》。台北市 : 立緒。
Lipset, Seymour Martin. (1997.) 價值體系與民主制度。收在Jeffrey C. Alexander & Steven Seidman主編《文化與社會》。台北市 : 立緒。
Parsons, Talcott (1997)超越壓迫與危機：迎接一個自由意志的新社會。收在Jeffrey C. Alexander & Steven Seidman主編《文化與社會》。台北市 : 立緒。

思考問題：文化只能是價值觀嗎？用價值觀來處理社會秩序與社會變遷有怎樣的問題，功能論的文化觀到底能不能處理文化變遷呢？當我們對社會價值體系不滿時，功能論認為我們該怎麼辦呢？你同意他們以現代化理論為出發點的診斷與建議嗎？理由何在？

推薦閱讀
Parsons, Talcott (1991) 社會的演化。台北市 : 遠流。
Shils, Edward (2004) 知識份子與當權者。臺北縣新店市 : 桂冠。
Bellah, Robert Neelly (1991)心靈的習性: 美國人生活中的個人主義和公共責任。 北京 : 三聯書店。
Bellah, Robert Neelly (1994) 德川宗教 : 現代日本的文化淵源。香港: 牛津大學。
Lipset, Seymour Martin. (1994.)第一個新興國家。臺北市: 桂冠,。
(這些是結構功能論者的原典與經驗研究)

第九週 十一月十五日 文化作為一種主觀意義之網---詮釋學轉向(美國)
指定閱讀(必讀Alexander所著之第十七講〈文化社會學2〉)
***Alexander, Jeffrey C.( 2000) 文化社會學1、文化社會學2。收在氏著《社會學二十講》，第十六講、第十七講，207-244頁。北京市：華夏。
Geertz, Clifford (1999) 文化的解釋。第一章，3-36頁。上海: 上海人民。

課堂報告
Geertz, Clifford (1997) 巴裡島鬥雞賽之為戲劇活動。收在Jeffrey C. Alexander & Steven Seidman主編《文化與社會》。台北市 : 立緒。
Geertz, Clifford (2002)地方知識 : 詮釋人類學論文集。 序論，11-29頁。 臺北市 : 麥田。

問題思考：Geertz如何從旁觀者因果解釋的架構的編織，轉變到對參與者的主觀意義的詮釋呢？他為什麼要這麼做？其中又遇到怎樣的困難？該如何克服？

推薦閱讀
Geertz, Clifford (1999) 文化的解釋。上海: 上海人民。
Geertz, Clifford (2002)地方知識 : 詮釋人類學論文集。 臺北市 : 麥田。
Marcus, George E. & Fischer, Michael M.(2004) 文化批判人類學 : 一個正在實驗的人文科學。台北縣新店市 : 桂冠。
Clifford, James & Marcus, George E (2006) 寫文化：民族志的詩學與政治學。北京： 商務。
Denzin, Norman K (1999) 解釋性互動論。臺北市 : 弘智文化。
(前面幾本是重要的文化人類學的原典。Denzin那本則是寫給大學部學生看的研究操作手冊，寫得非常清楚，老師強力推薦去讀一讀。

第十週 十一月二十二日 文化作為有意義的象徵行動：微觀社會學的反動(美國)
指定閱讀
***Smith, Philip.(2003)文化理論的面貌。第四章，73-93頁。臺北縣永和市 : 韋伯文化。
Berger, P. L. & Luckmann, T. 1991,《社會實體的建構》，頁33-59, 70-93, 108-120。台北：桂冠。

課堂報告
Goffman, Erving. (1992) 日常生活中的自我表演。255-272頁 。台北市 : 桂冠 。
Goffman, Erving. (1997) 框框外的活動。收在Jeffrey C. Alexander & Steven Seidman主編《文化與社會》。台北市 : 立緒。

問題思考：Goffman如何透過日常生活的互動秩序去回應Parsons的社會價值體系的說法呢？

推薦閱讀
Mead, George Herbert，1995,《心靈,自我與社會》。台北市 : 桂冠 。
Schutz, Alfred, 1992, 《舒茲論文集》。台北市 : 桂冠。
Schutz, Alfred, 1997, 《社會世界的現象學》。台北市 : 桂冠。
Berger, P. L. & Luckmann, T. 1991,《社會實體的建構》。台北：桂冠。
(這本書是所謂社會建構論的起源之處，頗值得一讀，但是中文翻譯的很差)
Goffman, Erving., 1990,《日常接觸》。北京市 : 華夏
Goffman, Erving. 1992,《日常生活中的自我表演》。台北市 : 桂冠 。

第十一週 十一月二十九日 從結構主義到後結構主義(歐陸)
指定閱讀
***Smith, Philip.(2003)文化理論的面貌。第六章、第七章，127-172頁。臺北縣永和市 : 韋伯文化。

課堂報告：
Saussure, Ferdinand de (1997) 符號與語言。收在Jeffrey C. Alexander & Steven Seidman主編《文化與社會》。台北市 : 立緒。
Sahlins, Marshall (1997) 食物作為象徵符碼。收在Jeffrey C. Alexander & Steven Seidman主編《文化與社會》。台北市 : 立緒。
Foucault, Michel (1997) 性論述與權力。收在Jeffrey C. Alexander & Steven Seidman主編《文化與社會》。台北市 : 立緒。

思考問題：語言的意義是來自使用者，還是來自語言體系中，符號的相對位置呢？把某事物放入論述網絡中，展現了怎樣的權力技術呢，這樣的權力技術又如何決定意義的區分呢(正常與病態)？這兩篇文章展現了怎樣的結構主義與後結構主義的差別呢？

推薦閱讀
Dosse, Francois(2004)從結構到解構，法國二十世紀思想主潮」（兩卷本）。北京 :中央編譯。
Sturrock, John編(1998)結構主義以來 : 從列維-斯特勞斯到德里達。瀋陽市 : 遼寧教育。
(結構主義與後結構大師們如Claude Levi-Strauss、Jacques Lacan、Roland Barthes、Louis Althusser、Michel Foucault、 Jacques Derrida、等人的書不少都有中譯，不過不見得比念英文好懂，同學們請自行查詢。這裡老師只推薦兩本寫得不錯的導論書。)
Sahlins, Marshall(2001)文化與實踐理性。上海：上海人民。

第十二週 十二月六日 英國文化研究--兩種文化研究之爭:文化論與結構論
指定閱讀
***Smith, Philip.(2003)文化理論的面貌。第九章，197-217。臺北縣永和市 : 韋伯文化。
Turner, Graeme (2000) 英國文化硏究導論。 第二章，41-95。台北市 : 亜太圖書。

課堂報告
Hall, Stuart (2003)文化研究：兩種範式(節譯)。《文化研究》第一期
http://www.culstudies.com/rendanews/displaynews.asp?id=695 (中文)
http://0rz.tw/3732J(英文網址) (英文的文章，請同學自己上網看，讀本中不印出)
Hall, Stuart (2000)編碼，解碼。收於羅鋼、 劉象愚主編《文化研究讀本》，第345-358頁。北京：中國社會科學出版社。

思考問題：Hall指出決定論的結構主義與強調能動性、實作的文化論，各有哪些優缺點？他覺得未來的出路在哪？他如何去分析電視呢？他對於電視的分析給你怎樣的啟發呢？

推薦閱讀
Williams, Raymond(1984) 電視: 科技與文化形式。臺北市 : 遠流。
Williams, Raymond(2002)現代主義的政治 : 反對新國教派。北京市 : 商務。
Thompson, E. P (2001). 英國工人階級的形成。 臺北市 : 麥田出版。
Thompson, E. P (2002).共有的習慣。上海 : 上海人民。
Hall, Stuart (2003)表徵-文化表象與意指實踐。北京：商務。
Hall, Stuart (1998) 文化研究 : 霍爾訪談錄。臺北市 : 元尊文化。
羅鋼、 劉象愚主編(2000)文化研究讀本 。北京 : 中國社會科學
Gurevitch, Michael等編(1994)文化、社會與媒體 : 批判性觀點 。臺北 : 遠流。
du Gay, Paul等 (2003) 做文化研究 - 索尼隨身聽的故事。北京：商務。
Turner, Graeme (2000) 英國文化硏究導論。台北市 : 亜太圖書。
Hebdige, Dick (2005) 次文化 : 風格的意義。台北市 : 國立編譯館 : 巨流, 200
Chaney, David C. (2004)文化轉向 : 當代文化史概覽。 南京 : 江蘇人民。
(這裡老師只列出一些比較經典的原典與讀本。Paul du Gay的那本書是一本文化研究實例示範的操作手冊，老師強力推薦。Dick Hebdige那本次文化，示範了如何做文化研究，也頗值得一讀。 Graeme Turner與David C Chaney的那兩本書則是對文化研究作了非常好的批判性介紹。至於近期的晚近文化研究者，以及在大眾傳播方面的文化研究，如果同學對這個有興趣，可以去查查Tony Bennett、John Fiske、Richard Johnson的著作。如果同學們對於文化研究在大眾傳播領域有興趣，可以去讀讀John Fiske寫的傳播符號學理論、解讀電視)



第三部分 1980年代以來的發展與開創—文化轉向



第十三週 十二月十三日 1980年代以來的議題：現代性與後現代性的爭議(1)
指定閱讀
***Smith, Philip.(2003)文化理論的面貌。第十三章、第十四章，283-327頁。臺北縣永和市 : 韋伯文化。
Seidman, Steven (1997)實質的論爭：道德秩序與社會危機—透視現代文化。收在
Jeffrey C. Alexander & Steven Seidman主編《文化與社會》。台北市 : 立緒。

課堂報告
Bell, Daniel (1997) 現代主義、後現代主義與道德秩序的傾頹。收在Jeffrey C. Alexander & Steven Seidman主編《文化與社會》。台北市 : 立緒。
Lyotard, Jean Francois (1997) 後現代狀態。收在Jeffrey C. Alexander & Steven Seidman主編《文化與社會》。台北市 : 立緒。
Habermas, Jurgen (1997) 現代性與後現代之爭。收在Jeffrey C. Alexander & Steven Seidman主編《文化與社會》。台北市 : 立緒。

思考問題：Bell指出了後現代性的出現與資本主義的發展有怎樣的關係？Lyotard 與Habermas對於現代性與後現代性針鋒相對的立場，兩個立場，各自會遇到怎樣的問題？那一個比較能說服你呢？為什麼呢？

推薦閱讀
Berman, Marshall( 2003) 一切堅固的東西都煙消雲散了--現代性體驗。 北京：商務。
Jameson, Fredric (1996) 晚期資本主義的文化邏輯 : 詹明信批評理論文選。香港 : 牛津大學。
Giddens, Anthony (2000) 現代性的後果。南京 : 譯林。
Harvey, David(2003) 後現代性狀況：關於文化變革起源的探索。北京：商務。
Rose, Margaret (2002) 後現代與後工業 : 評論性分析。瀋陽市 : 遼寧敎育。
Seidman, Steven (2001)後現代轉向--社會理論的新視角。瀋陽市：遼寧教育。
Best, Steven & Kellner, Douglas(2002)後現代轉向。南京市：南京大學。
(這些書都不是太好讀，但是深刻剖析了來自於藝術與社會方面在1980年代的變化，是現代性與後現代性爭議的重要背景著作)

第十四週 十二月二十日 現代性與後現代性的爭議(2)：人文科學的表徵危機
指定閱讀
Marcus, George E. & Fischer, Michael M.(1998) 作為文化批評的人類學 : 一個人文學科的實驗時代。第一章。北京：三聯。
***Smart, Barry (1997) 後現代性。49-115頁。臺北市 : 巨流。

課堂討論：
Bauman, Zygmunt (2001) 是否有一門後現代的社會學。收在Steven Seidman編 《後現代轉向--社會理論的新視角》，251-276頁。瀋陽市：遼寧教育。

問題思考：Bauman如何看待現代性與後現代性呢？面對後現代性，他認為社會學應該怎麼辦呢？

推薦閱讀
表徵危機
Ulin, Robert C. (2005) 理解文化 : 從人類學和社會理論視角。北京市 : 北京大學出版社, 2005 。( 本書闡述了從50-70年代開始對理性的爭議，是表徵危機浮現的重要軸線)
Kuhn, Thomas S. (1994) 科學革命的結構。台北市 : 遠流。(自然科學)
White, Hayden V.(1999)史元 : 十九世紀歐洲的歷史意象。臺北市 : 麥田。(史學)
Said, Edward W (2000) 東方主義。二版。臺北縣新店市 : 立緖文化出版 。(史學與文學)
Blaut, James (2002) 殖民者的世界模式 : 地理傳播主義和歐洲中心主義史觀。北京市 : 社會科學文獻（人文地理學與史學）
Rorty, Richard(1994) 哲學和自然之鏡。台北市 : 桂冠。（哲學）
Lyotard, Jean Francois (1997) 後現代狀態: 關於知識的報告。 北京市: 三聯書店。(科學哲學)
Foucault, Michel (2001) 詞與物 : 人文科學考古學。上海市 : 上海三聯。( 人文學科)。
Thurow, Lester C (1984) 流砂上的現代經濟。台北市 : 長沙。（經濟學）
McCloskey, Deirdre N (2000) 經濟學的花言巧語。北京市 : 經濟科學, 2000（經濟）。
對於表徵危機的回應
Habermas, Jurgen(2004)現代性的哲學話語。南京 : 譯林。
Bauman, Zygmunt (2002)立法者與詮釋者。台北市 : 弘智文化。
Luhmann, Niklas (2005) 對現代的觀察。臺北縣新店市 : 左岸文化出版。
Bourdieu, Pierre(2006) 科學之科學與反觀性。桂林：廣西師範大學
Beck, Ulrich、Giddens, Anthony ＆ Lash Scot (2004) 自反性現代化--現代社會秩序中的政治、傳統與美學。北京；商務。


第十五週 十二月二十七日 晚近的文化社會學：文化、結構與能動性(1)：
指定閱讀
***Smith, Philip.(2003)文化理論的面貌。第八章，173-195頁。臺北縣永和市 : 韋伯文化。
Bourdieu, Pierre(1997) 文化資本與社會資本(原名資本的形式)。收在氏著《文化資本與社會煉金術》，189-211頁。上海市: 上海人民。
http://www9.georgetown.edu/faculty/irvinem/theory/Bourdieu-Forms_of_Capital.html
(or http://0rz.tw/3e599) (英文的文章，請同學自己上網看，讀本中不印出)
***Bourdieu, Pierre (2005) 社會空間與象徵權力。收在蘇國勳、劉小楓主編《二十世紀西方社會理論文選Ⅳ─社會理論的政治分化》，289-308頁。上海：上海三聯書店。

課堂討論：
Bourdieu, Pierre (1997)藝術品味與文化資產。收在Jeffrey C. Alexander & Steven Seidman主編《文化與社會》。台北市 : 立緒。
Bourdieu, Pierre (2000) 如何才能做一個體育愛好者。 收於羅鋼、 劉象愚主編《文化研究讀本》，第345-358頁。北京：中國社會科學出版社。


問題思考：Bourdieu如何透過「重解」社會化歷程，利用Field、Capital與Habitus等概念去兜合社會學內部的諸種二元論呢(特別是主觀與客觀、結構與行動
、象徵與物質等)？所謂的藝術天分、品味、Habitus到底是什麼意思？象徵鬥爭又是什麼意思？文化資本跟經濟資本的關係又是怎麼樣？

推薦閱讀
Bourdieu的原典現在翻譯的不少，同學請自行查詢。如果要入門的話，老師推薦
三本入門書
Bourdieu, Pierre(1997) 文化資本與社會煉金術。上海市: 上海人民。
(這本是Bourdieu的訪談錄，很扼要的介紹了他的生平與一些關鍵概念與想法)
Bourdieu, Pierre & Wacquant, Loic (1998)實踐與反思: 反思社社會學導引。 北京市 : 中央編譯。
(Bourdieu的上課記錄整理出版的)
Bourdieu, Pierre(1997) 布赫迪厄論電視。林志明譯，第二版。臺北 : 麥田。
(Bourdieu, Pierre在電視上論電視，可以看他實際如何進行反思社會學分析)。
Swartz, David(2006) 文化與權力：布爾迪厄的社會學。上海：上海譯文。
(這本書可以讓你理解美國社會學怎麼理解Bourdieu的作品)
Bourdieu最好的二手詮釋書是Derek Robbins的兩本書(The work of Pierre Bourdieu : recognizing society與Bourdieu and culture)可惜都沒有中譯。


第十六週 一月三日 文化、結構與能動性(2)—以身體議題為例
指定閱讀
***Shilling, Chris. 2004,〈身體與差異〉，收在《身體認同 : 同一與差異》， 頁90-169。台北縣永和市 : 韋伯文化。
課堂報告：
Turner, Bryan S (2003) 〈普通身體社會學概述〉。收在Bryan S. Turner主編《Blackwell社會理論指南》，頁577-600。上海 : 上海人民出版社。

問題思考：從身體社會學如何拓深了我們對於身體的理解，又如何拓深社會學對於文化、結構與能動性的討論呢？

推薦閱讀
Elias, Norbert, (1999)文明的進程 : 文明的社會起源和心理起源的研究。兩卷。北京: 三聯書店。
Woodward, Kathryn 編, 2004,《身體認同 : 同一與差異》。台北縣永和市 : 韋伯文化。
O'nell, John, 2001,《五種身體》。台北市 : 弘智。
Grogan, Sarah, 2001, 《身體意象》。台北市 : 弘智。
Turner, Bryan S., 2000, 《身體與社會》。瀋陽市 : 春風文藝。
Entwistle, Joanne, 2005, 《時髦的身體: 時尚、衣著和現代社會理論》。桂林市: 廣西師範大學。


第十七週 一月十日 晚近的文化社會學---文化生產與文化消費
指定閱讀
美國文化生產
***Smith, Philip.(2003)文化理論的面貌。第十章，219-239頁。臺北縣永和市 : 韋伯文化。
英國消費文化
***Falk,Pasi & Campbell, Colin (2003) 導論。收在《血拚經驗》，1-30頁。台北市 : 弘智文化。

課堂討論
Slater, Don (2003) 消費文化與現代性。1-53頁。台北市 : 弘智文化。

問題思考：
如何連結文化的生產與消費呢？是生產面重要？還是消費面重要？試著用你本堂課學到的東西好好想想這個問題。

推薦閱讀
文化生產
Crane, Diana編(2006)《文化社會學—浮現中的理論視野》。南京： 南京大學。
Crane, Diana(2001)文化生產 : 媒體與都市藝術。南京 : 譯林。
Schudson, Michael (2003) 廣告 : 艱難的說服--廣告對美國社會影響的不確定性。
北京市 : 華夏。
Hall, John R. (2002) 文化：社會學的視野。北京：商務。

文化消費
Lash, Scott & Urry, John (2006)符號經濟與空間經濟。北京：商務。
Falk,Pasi & Campbell, Colin (2003) 血拚經驗。台北市 : 弘智文化。
Featherstone, Mike (2000 ) 消費文化與後現代主義。南京: 譯林。
Lury, Celia(2003)消費文化。南京： 南京大學。
Slater, Don (2003) 消費文化與現代性。台北市 : 弘智文化。
Storey, John (2002) 文化消費與日常生活。臺北市 : 巨流。
Barnard, Malcolm (2004) 流行溝通。台北市 : 桂冠。
羅鋼、 劉象愚主編(2000)消費文化讀本 。北京 : 中國社會科學


第十八週 一月十七日 學期回顧與統整