文化社會學相關新書

基本上都是美國，依序包括文化生產取徑、認知取向、Alexander強綱領、文化轉向

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文化生產


變動世界中的文化與社會
作 者：Griswold, Wendy
出版社：學富文化事業有限公司
出版日： 97/06/01


相關類似作品
請找

藝術社會學 : 精緻與通俗形式之探索 / Victoria D. Alexander著; 張正霖,陳巨擘譯
出版項 台北市 : 巨流出版 高雄市 : 麗文文化總經銷, 2006


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認知取向

沉默串謀者——真相，為何隱藏在眾目睽睽之下？

* 作者：伊唯塔．傑魯巴維
* 原文作者：Eviatar Zerubavel
* 出版社：早安財經
* 出版日期：2008年05月05日

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Alexander強綱領

文化社會學：社會生活的意義
The Meanings of Social Life：A cultural Sociology
作　　者Jeffrey C. Alexander 著
出版社： 五南 2008/06/18

書名/作者 文化社會學的實踐 / Laura Desfor Edles作; 陳素秋譯
出版項 台北縣永和市 : 韋伯文化國際, 民95[2006]
版本項 初版

書名/作者 文化理論面貌導論 / Philip Smith作
出版項 台北縣永和市 : 韋伯文化國際, 2008
(本書乃"文化理論的面貌"的新版)

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文化轉向

書名：超越文化轉向 (簡體書)
作者：（美）比爾納其　等著，方傑　譯
出版社：南京大學出版社
出版日期：2008/4

第十六週 文化、結構與能動性(2)—以身體議題為例

本週是最後一次上課
我們將上最後一個單元關於身體社會學


本週由瘋狂小鹿鹿為我們報告下面這篇文章

Turner, Bryan S (2003) 〈普通身體社會學概述〉。收在Bryan S. Turner主編《Blackwell社會理論指南》，頁577-600。上海 : 上海人民出版社。


指定閱讀
***Shilling, Chris. 2004,〈身體與差異〉，收在《身體認同 : 同一與差異》， 頁90-169。台北縣永和市 : 韋伯文化。

問題思考：從身體社會學如何拓深了我們對於身體的理解，又如何拓深社會學對於文化、結構與能動性的討論呢？

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這禮拜老師提供講義。請同學下載帶來課堂。
另外，本週會發報告（只給我電子檔的，我將不會發放）。

講義下載 http://homepage.ntu.edu.tw/~d91325005/16th.doc

第十五 晚近的文化社會學：文化、結構與能動性

本週(1月8日)教學目的：
一、複習之前美國、歐陸、英國文化社會學等相關內容，理解文化結構行動的議題浮現的脈絡
二、簡介文化、結構行動等相關議題
三、介紹Bourdieu的理論

課堂報告
本週將由麥當勞組幫我們報告下列兩篇文章
Bourdieu, Pierre (1997)藝術品味與文化資產。收在Jeffrey C. Alexander & Steven Seidman主編《文化與社會》。台北市 : 立緒。
Bourdieu, Pierre (2000) 如何才能做一個體育愛好者。 收於羅鋼、 劉象愚主編《文化研究讀本》，第345-358頁。北京：中國社會科學出版社。

問題思考：Bourdieu如何透過「重解」社會化歷程，利用Field、Capital與Habitus等概念去兜合社會學內部的諸種二元論呢(特別是主觀與客觀、結構與行動
、象徵與物質等)？所謂的藝術天分、品味、Habitus到底是什麼意思？象徵鬥爭又是什麼意思？文化資本跟經濟資本的關係又是怎麼樣？

指定閱讀
***Smith, Philip.(2003)。第八章，173-195頁。臺北縣永和市 : 韋伯文化。

Bourdieu, Pierre(1997) 文化資本與社會資本(原名資本的形式)。收在氏著《文化資本與社會煉金術》，189-211頁。上海市: 上海人民。
http://www9.georgetown.edu/faculty/irvinem/theory/Bourdieu-Forms_of_Capital.html
(or http://0rz.tw/3e599) (英文的文章，請同學自己上網看，讀本中不印出)

***Bourdieu, Pierre (2005) 社會空間與象徵權力。收在蘇國勳、劉小楓主編《二十世紀西方社會理論文選Ⅳ─社會理論的政治分化》，289-308頁。上海：上海三聯書店。

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本週的內容，我們將主要是以Bourdieu的理論為重心。
請同學務必閱讀，文化理論的面貌，第八章的相關部分。
另外，行有餘力可以看看兩篇Bourdieu的文章。
這兩篇文章老師有提供講義，由於內容很多，請同學務必將講義印來出來，以利課程進行。

講義下載 http://homepage.ntu.edu.tw/~d91325005/15th.doc



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第十四週 現代性與後現代性的爭議(2)：人文科學的表徵危機

本週（12月27日）教學目的：
一、深化現代性與後現代性的討論，以及社會學對後現代的回應
二、從知識份子、知識構作的角度來理解現代與後現代的爭議
三、總結古典文化文明之爭、戰後大眾文化的爭議、現代與後現代的討論


課堂報告：
本週由千金小姐闊少爺為我們報告下列這篇文章
Bauman, Zygmunt (2001) 是否有一門後現代的社會學。收在Steven Seidman編 《後現代轉向--社會理論的新視角》，251-276頁。瀋陽市：遼寧教育。

問題思考：Bauman如何看待現代性與後現代性呢？面對後現代性，他認為社會學應該怎麼辦呢？



指定閱讀
Marcus, George E. & Fischer, Michael M.(1998) 作為文化批評的人類學 : 一個人文學科的實驗時代。第一章。北京：三聯。

Smart, Barry (1997) 後現代性。49-115頁。臺北市 : 巨流。

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由於這週課程內容繁多，請同學務必攜帶講義來上課。

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講義下載 http://homepage.ntu.edu.tw/~d91325005/14th.doc

Marcus, George E. & Fischer, Michael M.(1998) 作為文化批評的人類學 : 一個人文學科的實驗時代。第一章。北京：三聯。

人文科學表徵危機

表徵╱再現危機--->不是批判觀念，而是批判表達這些觀念的範式風格。--->各個學科缺乏宏觀包容性的理論框架 (其中包括Parsons的大理論與Marx)。--->對於主觀意義、場域、例外、不確定的關注。--->對再現社會實在的手段的充分質疑。--->這個美國霸權的危機有關係，以及Parsons大理論的瓦解有關。--->重新出現1920-30的危機感，概念冒險的年代。--->大理論(Parsons的結構功能論與Marxism)失去了其霸權的地位--->涉及到新的寫作模式--->引用Hayden White 的對於史學書寫方式的討論--->情節、論證、意識型態--->重點不在於解釋現象，而是在於作者（觀察者）的表達、再現方式--->三種方法：羅曼史、悲劇、喜劇--->利用這種反諷的寫作方式--->強調理論本身的歷史化與政治化--->挑戰既有的范式權威--->強調反身性地注意寫作策略--->表現在詮釋人類學的興起，Geertz對於文學寫作、深描的刻畫。

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Smart, Barry 後現代性

第2章 事物的失序

後冷戰時代與美國霸權的危機--->新秩序的出現Vs現代性。--->強調秩序╱失序共生的現代性軸線。--->質疑社會科學作為社會工程學的角色--->疑社會學對秩序的追問--->後現代性：與現代性共生的社會學，反省了現代性本身。

社會學與現代性--->從共生到反省--->社會學的危機--->引用Gouldner在1970對社會學危機的診斷:1.福利國家的研究、2客觀性問題、3主客二元論。--->此三點在後現代性中重新出現：對社會學補助減少、多元典範的知識基礎危機、結構與行動的浮現。--->這與社會學研究對象---現代性的轉型有關。--->review：Foucault的詞與物(the order of things)、Baudrillard、Touraine、Giddens、Bauman的理論。

(Foucault與Baudrillard對現代性與社會科學的質疑)

Foucault：通過考察勞動、生命、語言三個跟人有關範疇的相關學科，透過提問知識的有效前提為何，指出了三種斷裂的知識型：文藝復興（相似性原則）、古典（差異與同一的表徵原則）、19世紀的現代（實證性原則）。--->現代人文科學在知識論上具有高度的不確定性--->人既是主體又是客體--->結構語言學的出現，則宣告了人類的有限性與在知識上的死亡。--->重點是發現了人文科學本身所立基的知識條件是具有歷史性的、相對的、不穩固的。

Baudrillard：擬象與實在的三階段關係：文藝復興到工業革命(強調再現、價值的自然律則)、工業革命到後工業（強調大量製作，原作消失，價值的工業法則，科技成為新的實在）、後工業之後(不強調真實的仿造而是強調image、code，實在消失，一切都是擬象、無從判別贗品，價值的結構法則)。--->表現在媒體、大眾的來臨--->導致”社會的”終結(the end of the social)（註:想像一下駭克任務中的母體）--->大眾取代了社會，但是大眾是被調查程序的儀式短暫地召喚出來的--->於是社會的終結，社會徐也成為多餘。

(Touraine跟Giddens從現代性的立場對這種危機的回應)

Touraine：基本上強調後工業場景下，過於關於描述社會系統的理論、社會演化的歷史法則都已經失效，社會不能在被等同於民族國家，必須考察國家之上與之下的層次，社會學不能再以社會為研究對象，而是研究社會關係、社會變遷，必須注意那些被忘掉的傳統的、全球的、在地的、多元化的差異。社會學焦點必須轉至全球，並理解社會運動、變遷的過程與結果，並重新理解社會與政治生活的民主形式的實踐。

Giddens：後現代性不是斷裂，乃是一種高度現代性的結果。這是現代性四個制度叢結的發展結果：資本主義、工業主義、民族國家的監控、軍事暴力力量的發展結果。這導致去傳統社會的來臨。社會學面對這樣場景，必須一方面保持一定限度的多元典範，另一方面必須重新思考自己的研究對象。

Bauman（從後現代出發來回應現代性與社會學危機）：後現代性代表的是知識份子的迷失、多元主義取代普遍主義，這是一種新的世界觀跟新的經驗。源自於微觀社會學革命（俗民方法論跟舒茲）、Wittgenstein的語言遊戲、詮釋學轉向。但是，Bauman轉而強調一種後現代性的社會學(the sociology of post-modernity)，而非後現代社會學(postmodern sociology )。這指向了歷史軸線由生產轉到消費所導致的消費社會的來臨，以及在後現代情境下，延續社會學批判與解放的關懷，強調價值而非法則、假設而非基礎、目的而非論據。

第三章 社會學、倫理與現在

上述的危機指向了社會學的正當性問題--->現代性的方案不但未完成，其可能性與可欲性也遭到質疑。社會學的危機表現在其內部正統共識的消失，以及多元典範的發展--->回應這種危機：一、重新找回自然主義的方法論與科學化可能；二、強調多元、反身性的社會學，注意社會學與其研究對象間的交流可能。--->社會學的正當性不該只建立在社會工程的立場，應該更注意那些社會學反身批判自我的可能性。--->一種強調反身性的批判與詮釋的社社會學，這是立基於認識到社會學知識與其研究對象的雙重詮釋的可能--->後現代情境的社會與歷史場景變化，使得社會作為一個整體，作為適當地研究對象已經遭到質疑了--->進而質疑了任何所謂有效過去的學科傳統--->後現代社會學，不再視社會學為立法工程師，而是一種詮釋者的角色，重點在於轉譯、打開世界，不在訴諸總體性、普遍性，強調對知識與權力、真理政權的批判。--->因此，如果社會學還要維持其批判與解放立場，那社會學必須開啟一場倫理轉向--->探問社會學與社會世界的關係、強調不確定性與秩序追求共生、強調主觀行動者的施為agency與客觀結構的關係--->社會學的重建伴隨社會世界的建構，這是社會學必須利基的批判立場，也是社會學的倫理允諾。--->這種批判不是為了修正知識、為理論或理性辯護，而是要產生一種新的思考方式，必須認識到社會學與其研究對象的反身性來建立社會變遷的可能。--->這種批判提供了三種可能性：一、通對於現代性的不確定、風險的敏感度；二、烏托邦現實主義的立場；三、生活政治的轉向。--->這種對於價值議題的關注、倫理的回歸乃是根源於社會學對於現代性的反省--->對於真理、思想、自我的批判，使得我們不在相信本體論、知識論上的保證，打開了一種新的可能，學習在在沒有傳統、沒有保證下生活，接受差異、多元，此種自由提供了社會學新的正當性。總之，要面對混亂、特殊性、多元差異、複數的社會空間與主體、缺乏最終一致的參照等難題，這是後現代性帶給社會學的挑戰。

第十三週 1980年代以來的議題：現代性與後現代性的爭議（一）

本週 進入課程的最後一部份 --1980年代以來的發展與開創—文化轉向
我們預計花兩週的時間介紹現代性與後現代性的爭議



本週(12月20日)教學目的：
一、總結美國微觀與鉅觀、英國結構論與文化論、法國結構與後結構的爭議
二、梳理古典文化與文明之爭、戰後大眾文化俗民文化的爭議到現代與後現代爭議的軸線
三、介紹現代與後現代爭議

指定閱讀
***Smith, Philip.(2003)文化理論的面貌。第十三章、第十四章，283-327頁。臺北縣永和市 : 韋伯文化。
Seidman, Steven (1997)實質的論爭：道德秩序與社會危機—透視現代文化。收在
Jeffrey C. Alexander & Steven Seidman主編《文化與社會》。台北市 : 立緒。


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現代性與後現代性的爭議很抽象也很理論

請同學們好好閱讀 Philip Smith的第13、14章
行有餘力可以看看Seidman, Steven的介紹。

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本週沒有組進行課堂報告，所以課堂報告部分只好請同學們自行閱讀
課堂報告
Bell, Daniel (1997) 現代主義、後現代主義與道德秩序的傾頹。收在Jeffrey C. Alexander & Steven Seidman主編《文化與社會》。台北市 : 立緒。
Lyotard, Jean Francois (1997) 後現代狀態。收在Jeffrey C. Alexander & Steven Seidman主編《文化與社會》。台北市 : 立緒。
Habermas, Jurgen (1997) 現代性與後現代之爭。收在Jeffrey C. Alexander & Steven Seidman主編《文化與社會》。台北市 : 立緒。

思考問題：Bell指出了後現代性的出現與資本主義的發展有怎樣的關係？Lyotard 與Habermas對於現代性與後現代性針鋒相對的立場，兩個立場，各自會遇到怎樣的問題？那一個比較能說服你呢？為什麼呢？

第十二週 兩種文化研究之爭--文化論與結構論(英國)

本週（12月13日）教學目的：
一、理解英國「文化研究」的理論脈絡與起源
二、兩種「文化研究」典範爭議，並進一步帶出結構與行動的問題
三、理解英國「文化研究」對文化社會學的貢獻與爭議

課堂報告
本週由瘋狂小鹿鹿組，為我們報告下列兩篇文章

一、Hall, Stuart (2003)文化研究：兩種範式(節譯)。《文化研究》第一期
http://www.culstudies.com/rendanews/displaynews.asp?id=695 (中文)
http://0rz.tw/3732J(英文網址) (這是英文原文，請同學自己上網對照著看，中文因為是節譯，所以可能有所出入)


二、Hall, Stuart (2000)編碼，解碼。收於羅鋼、 劉象愚主編《文化研究讀本》，第345-358頁。北京：中國社會科學出版社。

思考問題：Hall指出決定論的結構主義與強調能動性、實作的文化論，各有哪些優缺點？他覺得未來的出路在哪？他如何去分析電視呢？他對於電視的分析給你怎樣的啟發呢？


指定閱讀
***Smith, Philip.(2003)文化理論的面貌。第九章，197-217。臺北縣永和市 : 韋伯文化。
Turner, Graeme (2000) 英國文化硏究導論。 第二章，41-95。台北市 : 亜太圖書。

本週兩篇指定閱讀，都是屬於教科書程度，所以老師不提供講義
請同學們務必閱讀Smith那本書的第九章。
至於，Turner那本的第二章內容，上課時，講到相關地方會補充。

公告

有幾件事情提醒大家注意
一、因為進度延遲，本週的進度是上週結構主義到後結構的進度。所以相關課堂報告都順延一週。
上禮拜的甜心組將在本週12月6號報告，瘋狂小鹿鹿組將在下一週報告。


二、上上禮拜千金小姐闊少爺組的報告表現不佳，也未將兩篇報告摘要交給老師。
請這禮拜務必出席課堂找我討論。


三、已經是12月了，一月三號乃是交讀書心得報告的日子，請同學務必注意時間，勿遲交，遲交一天扣10分，只收紙本。

讀書心得報告分摘要跟心得，總字數不得低於五千字。
摘要是評分重點，請務必逐章逐章地 摘要，建議字數勿低於4000字(多多益善，但請言之有物)，嚴禁抄襲（包括摘要跟心得），抄襲者該報告以零分計算（換言之，你的學期成績將會不及格）。

不知道何謂抄襲跟引用的區別者，請參考以下網頁
http://myurl.com.tw/imsp
or
http://www.cuhk.edu.hk/soc/citation.pdf


如何做摘要可參考(讀本一開頭有附)
http://azym1998.blogspot.com/2007/09/blog-post_27.html


個人讀書心得報告書單(共11本，任選一本，已指定在圖書館的指定參考書區)：

Williams, Raymond. (1992) 電視：科技與文化形式。臺北：遠流。

Bourdieu, Pierre(2002) 布赫迪厄論電視。 臺北: 麥田出版。

Slater, Don(2003) 消費文化與現代性。台北: 弘智文化。

Entwistle, Joanne, (2005)時髦的身體: 時尚、衣著和現代社會理論。桂林市: 廣西師範大學

Hebdige, Dick (2005)次文化 : 風格的意義。台北: 巨流。

Crane, Diana(2001)文化生產 : 媒體與都市藝術。南京 : 譯林。

Storey, John (2002) 文化消費與日常生活。臺北市 : 巨流。

Bennett,Andy(2004) 流行音樂的文化。台北市 : 書林。

Mirzoeff, Nicholas(2004)視覺文化導論 。臺北縣永和市 : 韋伯文化國際

Berger, John (2005) 觀看的方式。臺北市 : 麥田。

Schudson, Michael(2003) 廣告 : 艱難的說服 : 廣告對美國社會影響的不確定性。北京: 華夏